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T25n1509_p0457a02║   大智度論釋顧視品第三十(卷五 十六 )
T25n1509_p0457a03║   
T25n1509_p0457a04║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0457a05║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0457a06║   【經】　爾時，諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、
T25n1509_p0457a07║   伊 賒那天及神仙 并諸天女，同時三反稱歎：
T25n1509_p0457a08║   「快哉！快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世
T25n1509_p0457a09║   間因緣恩力 ，演布是教。　「若有菩薩摩訶薩
T25n1509_p0457a10║   行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如
T25n1509_p0457a11║   佛。何 以 故？是般若波羅蜜中，雖無法可得，所
T25n1509_p0457a12║   謂色、受、想、行、識，乃至一 切種智，而有三乘之
T25n1509_p0457a13║   教——聲聞、辟支佛、佛乘。」　爾時，佛告諸天子：
T25n1509_p0457a14║   「如是！如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜
T25n1509_p0457a15║   中，雖無法可得，而有三乘之 教，所謂聲聞、
T25n1509_p0457a16║   辟支佛、佛乘。　「諸天子！若有菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0457a17║   是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛，以
T25n1509_p0457a18║   無所得故。何 以 故？是般若波羅蜜中，廣說三
T25n1509_p0457a19║   乘之 教，所謂聲聞、辟支佛佛乘。　「檀波羅蜜
T25n1509_p0457a20║   中佛不可得，離檀波羅蜜佛亦不可得；乃至
T25n1509_p0457a21║   般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛
T25n1509_p0457a22║   亦不可得；內空乃至無法有法空，四念處乃
T25n1509_p0457a23║   至十八 不共法，一 切種智亦如是。」　佛語諸天
T25n1509_p0457a24║   子：「菩薩摩訶薩若能學是一 切法，所謂檀
T25n1509_p0457a25║   波羅蜜，乃至一 切種智；以 是事 故，當視是菩
T25n1509_p0457a26║   薩摩訶薩如佛。　「諸天子！我昔於然燈佛時，華
T25n1509_p0457a27║   嚴城內，四衢道頭，見佛聞法，即得不離檀波
T25n1509_p0457a28║   羅蜜行；不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0457a29║   耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行。　「不離內
T25n1509_p0457b01║   空乃至無法有法空，四念處乃至八 聖道分；
T25n1509_p0457b02║   不離四禪、四無量心、四無色定，一 切三昧門，
T25n1509_p0457b03║   一 切陀憐尼門；不離四無所畏，佛十力 、四
T25n1509_p0457b04║   無礙智，十八 不共法，大慈大悲，及餘無量諸佛
T25n1509_p0457b05║   法行，亦無所得故。　「是時，然燈佛記我當來
T25n1509_p0457b06║   世 過一 阿僧 祇劫 當作佛，號釋迦牟尼，多陀
T25n1509_p0457b07║   阿伽 度、阿羅訶、三藐三佛陀、鞞侈 遮羅那、脩伽
T25n1509_p0457b08║   度、路迦憊、無上士、調御丈 夫、天人師、佛、世
T25n1509_p0457b09║   尊。」　爾時諸天子白佛言：「世 尊！希有！是般若波
T25n1509_p0457b10║   羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不
T25n1509_p0457b11║   取不捨故；於受、想、行、識不取不捨故，乃至一
T25n1509_p0457b12║   切種智不取不捨故。」
T25n1509_p0457b13║   【論】　釋曰：　人以 歡喜之 至，則 三反稱歎；是故
T25n1509_p0457b14║   　諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜，歡喜言：
T25n1509_p0457b15║   　「快哉！快哉！」　「天王」者，四天處四天王，三十三天
T25n1509_p0457b16║   　王釋提桓因，乃至諸梵天王；梵天已上更無
T25n1509_p0457b17║   　有王。　「諸天」，是欲界天。　「諸梵」，是色界天。　「伊 賒
T25n1509_p0457b18║   　那」，是大自在天王并其眷屬。　「神仙 」者，有二 種：
T25n1509_p0457b19║   　或天、或人。　「天女」者，是天帝釋夫人舍脂等諸
T25n1509_p0457b20║   　天女。　所以 歎須菩提說深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0457b21║   　知其承佛神力 故。　「若能行是般若波羅
T25n1509_p0457b22║   　蜜，我等當視是人如佛。」所以 者何 ？尊重
T25n1509_p0457b23║   　法故。　法者，所謂深般若波羅蜜。　深法者，一
T25n1509_p0457b24║   　切法雖畢竟空，而有三乘分別 。　所以 者何 ？
T25n1509_p0457b25║   　諸法若畢竟空，更不應修 集三乘功 德，則
T25n1509_p0457b26║   　墮斷滅中；若修 三乘功 德，則 是分別 差降，
T25n1509_p0457b27║   　不應是畢竟空。　是般若波羅蜜，雖畢竟空
T25n1509_p0457b28║   　而不墮斷滅，雖分別 有三乘亦不生著
T25n1509_p0457b29║   　心，於二 事 中不取定相。　是事 甚深微妙，
T25n1509_p0457c01║   　故諸天大歡喜，歎言「快哉！」　佛然其讚，更說
T25n1509_p0457c02║   　甚深因緣：從六 波羅蜜乃至一 切種智中佛
T25n1509_p0457c03║   　不可得；離此佛亦不可得；諸法和合因緣
T25n1509_p0457c04║   　故有佛，無有自性。　若菩薩能如是行者，當
T25n1509_p0457c05║   　知是菩薩即是佛。　「即是佛」者，是世 界中語；如
T25n1509_p0457c06║   　太子雖未正位 ，必當為王。　此中佛自引本
T25n1509_p0457c07║   　事 以 為證，此菩薩已得無生忍，入 菩薩
T25n1509_p0457c08║   　位 ，見十方諸佛。　諸天聞佛廣明已所歎義，
T25n1509_p0457c09║   　解心轉深，重復讚歎。　以 見一 切法過罪故「不
T25n1509_p0457c10║   　取」，有利 益故「不捨」；又以 一 切法畢竟空、不
T25n1509_p0457c11║   　生不滅故，「不取」、「不捨」。
T25n1509_p0457c12║   【經】　爾時，佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優 婆
T25n1509_p0457c13║   塞、優 婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天，乃
T25n1509_p0457c14║   至阿迦尼吒諸天，皆會坐。　普觀已，佛告釋提
T25n1509_p0457c15║   桓因：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比
T25n1509_p0457c16║   丘尼、若優 婆塞、若優 婆夷、若諸天子、若諸天
T25n1509_p0457c17║   女，是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀、誦、為他
T25n1509_p0457c18║   說、正憶念，不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若
T25n1509_p0457c19║   魔天不能得其便 。　「何 以 故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0457c20║   諦了 知色空，空不能得空便 ，無相不能得無
T25n1509_p0457c21║   相便 ，無作不能得無作便 ；諦了 知受、想、行、識
T25n1509_p0457c22║   空，空不能得空便 ，乃至無作不能得無作便 ；
T25n1509_p0457c23║   乃至諦了 知一 切種智空，空不能得空便 ，乃
T25n1509_p0457c24║   至無作不能得無作便 ；何 以 故？是諸法自性
T25n1509_p0457c25║   不可得，無事 可得便 ，誰受惱者？　「復次，憍尸迦！
T25n1509_p0457c26║   是善男子、善女人，若人、非人不能得其便 。何
T25n1509_p0457c27║   以 故？是善男子、善女人，一 切眾生中善修 慈
T25n1509_p0457c28║   心，悲、喜、捨心，以 無所得故。　「憍尸迦！是善男子、
T25n1509_p0457c29║   善女人終不橫死，何 以 故？是善男子、善女人，
T25n1509_p0458a01║   行檀波羅蜜，於一 切眾生等心供 給故。　「復次，
T25n1509_p0458a02║   憍尸迦！三千大千世 界，四天王天、三十三天、
T25n1509_p0458a03║   夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化自在天、梵
T25n1509_p0458a04║   天、光 音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿
T25n1509_p0458a05║   耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅
T25n1509_p0458a06║   蜜，未受持、親近，是諸天子，今應聞、受持、親近、
T25n1509_p0458a07║   讀、誦、正憶念，不離薩婆若心。　「復次，憍尸迦！諸
T25n1509_p0458a08║   善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，受持、親近、
T25n1509_p0458a09║   讀、誦、正憶念，不離薩婆若心，是諸善男子、善
T25n1509_p0458a10║   女人，若在空舍，若在曠野，若人住 處，終不怖
T25n1509_p0458a11║   畏。何 以 故？是諸善男子、善女人，明於內空，
T25n1509_p0458a12║   以 無所得故；明於外空，乃至無法有法空，以
T25n1509_p0458a13║   無所得故。」
T25n1509_p0458a14║   【論】　問曰：　此中佛觀四部眾已，何 以 告釋
T25n1509_p0458a15║   　提桓因？　答曰：　餘品中多說般若波羅蜜體，今
T25n1509_p0458a16║   　欲讚般若功 德，故命釋提桓因。譬如先以
T25n1509_p0458a17║   　好寶示人，然後讚寶所能。　復次，普觀者，欲
T25n1509_p0458a18║   　令會中眾生，各知佛顧念則 不自輕，不
T25n1509_p0458a19║   　自輕故堪任聽法，是以 普觀。譬如王顧眄
T25n1509_p0458a20║   　群下，群下則 欣然自慶。　說功 德故，應以
T25n1509_p0458a21║   　白衣證；白衣中釋提桓因為大。　說般若者，
T25n1509_p0458a22║   　以 出家人為證；出家人中，是舍利 弗、須菩
T25n1509_p0458a23║   　提等為大。　問曰：　先言「釋」是字，「提婆因」是天
T25n1509_p0458a24║   　主 ；今佛何 以 不言「釋」，乃命言「憍尸迦」？　答曰：
T25n1509_p0458a25║   　昔摩伽 陀國中，有婆羅門名摩伽 ，姓憍尸
T25n1509_p0458a26║   　迦，有福德大智慧，知友三十三人共修 福
T25n1509_p0458a27║   　德，命終皆生須彌山頂第二 天上，摩伽 婆羅
T25n1509_p0458a28║   　門為天主 ，三十二 人為輔臣，以 此三十三
T25n1509_p0458a29║   　人故，名為三十三天。喚其本姓，故言憍尸
T25n1509_p0458b01║   　迦。或言天主 ，或言千眼等；大人喚之 ，故稱
T25n1509_p0458b02║   　其姓。　此中所說「般若波羅蜜」者，是十方諸佛
T25n1509_p0458b03║   　所說，語言名字，書寫經卷，宣傳顯示實相智
T25n1509_p0458b04║   　慧。　何 以 故？般若波羅蜜，無諸觀語言相，而
T25n1509_p0458b05║   　因語言、經卷，能得此般若波羅蜜。是故以
T25n1509_p0458b06║   　名字、經卷，名為般若波羅蜜。　此中略說佛
T25n1509_p0458b07║   　意：若能聞、受持般若等，當得種種功 德，後
T25n1509_p0458b08║   　當廣說。欲度眾生，為得佛道故，供 養、受
T25n1509_p0458b09║   　學般若波羅蜜；是人，魔若魔天不能得便 。
T25n1509_p0458b10║   問曰：　何 者是魔？何 故惱菩薩？云 何 得便 ？　答
T25n1509_p0458b11║   曰：　「魔」名自在天主 。　雖以 福德因緣生彼，而
T25n1509_p0458b12║   　懷諸邪見，以 欲界眾生是己人民，雖復死
T25n1509_p0458b13║   　生展轉，不離我界。若復上生色、無色界，還
T25n1509_p0458b14║   　來屬我；若有得外道五 通，亦未出我界，皆
T25n1509_p0458b15║   　不以 為憂。若佛及菩薩出世 者，化度我民，
T25n1509_p0458b16║   　拔生死根，入 無餘涅槃，永不復還，空我境
T25n1509_p0458b17║   　界，是故起恨讎嫉。　又見欲界人，皆往趣
T25n1509_p0458b18║   　佛，不來歸己，失供 養故，心生嫉妬，是以
T25n1509_p0458b19║   　以 佛、菩薩名為怨家。　是菩薩入 法位 ，得
T25n1509_p0458b20║   　法性生身，魔雖起惡不能壞敗；若未得阿
T25n1509_p0458b21║   　鞞跋致者，魔則 種種破壞。　若菩薩一 心不惜
T25n1509_p0458b22║   　身命，有方便 求佛道者，十方諸佛及諸大
T25n1509_p0458b23║   　菩薩，皆共護持，以 是因緣故，能成佛道。　若
T25n1509_p0458b24║   　為菩薩而有懈怠，貪著世 樂，不能專心
T25n1509_p0458b25║   　勤 求佛道，是則 自欺，亦欺十方諸佛及諸菩
T25n1509_p0458b26║   　薩。所以 者何 ？自言：「我為一 切眾生故求佛
T25n1509_p0458b27║   　道」，而行雜行，壞菩薩法；以 是罪故，諸佛菩
T25n1509_p0458b28║   　薩所不守護，魔得其便 。　所以 者何 ？一 切聖
T25n1509_p0458b29║   　人已入 正位 ，一 心行道，深樂涅槃；魔入 邪
T25n1509_p0458c01║   　位 ，愛著邪道；邪、正相違，是故憎嫉正行，狂
T25n1509_p0458c02║   　愚自高，喚佛沙門瞿曇，佛稱其實名為弊
T25n1509_p0458c03║   　魔；以 相違故名為怨家。　如《經》說魔有四
T25n1509_p0458c04║   　種：一 者、煩惱魔，二 者、五 眾魔，三者、死魔，四者、
T25n1509_p0458c05║   　自在天子魔。　此中以 般若力 故，四魔不能
T25n1509_p0458c06║   　得便 ：得諸法實相，煩惱斷則 壞煩惱魔，天
T25n1509_p0458c07║   　魔亦不能得其便 ；入 無餘涅槃故，則 壞
T25n1509_p0458c08║   　五 眾魔及死魔。　云 何 為「得便 」？魔及魔民來
T25n1509_p0458c09║   　恐怖菩薩，如《經》中說魔作龍身，種種異形
T25n1509_p0458c10║   　可畏之 象，夜來恐怖行者；或現上妙五 欲，
T25n1509_p0458c11║   　壞亂 菩薩；或轉世 間人心令作大供 養，行
T25n1509_p0458c12║   　者貪著供 養故，則 失道德；或轉人心令
T25n1509_p0458c13║   　輕惱菩薩，或罵、或打、或傷 、或害，行者遭苦，或
T25n1509_p0458c14║   　生瞋恚憂愁。如是等，魔隨前 人意所趣向，
T25n1509_p0458c15║   　因而壞之 ，是名「得便 」。如〈魔品〉中廣說。　問曰：
T25n1509_p0458c16║   　魔力 甚大，肉身菩薩道力 尚少，云 何 不得
T25n1509_p0458c17║   　便 ？　答曰：　如上說，為諸佛菩薩所護故。　此
T25n1509_p0458c18║   　中佛自說因緣：「是人善修 諸法空，亦不著
T25n1509_p0458c19║   　空。」不著空者，云 何 當得便 ！譬如無瘡則
T25n1509_p0458c20║   　不受毒。　無相、無作亦如是。　復次，一 切法實
T25n1509_p0458c21║   　觀，皆是空、無相、無作相；皆是空、無相、無作相
T25n1509_p0458c22║   　故，則 無得便 ，亦無受便 者；是故空不應
T25n1509_p0458c23║   　得空便 ，無相不應得無相便 ，無作不應
T25n1509_p0458c24║   　得無作便 ，以 一 相故。如火不能滅火，得
T25n1509_p0458c25║   　水則 滅，以 異相故。　問曰：　菩薩住 三解脫門，
T25n1509_p0458c26║   　則 是受便 處，與一 切法相違故：空與有相
T25n1509_p0458c27║   　違，無相與有相相違，無作與有作相違！　答
T25n1509_p0458c28║   曰：　此經中佛自說：「三解脫門無有自性。」　又
T25n1509_p0458c29║   　先論議中說，於空、無相、無作中亦不著。　是
T25n1509_p0459a01║   　故雖住 三解脫門，魔及魔民不得其便 。　問
T25n1509_p0459a02║   曰：　餘處皆言「菩薩摩訶薩」，今何 以 言「善男子、
T25n1509_p0459a03║   　善女人」？　答曰：　先說實相智慧難受，以 能受
T25n1509_p0459a04║   　故，則 是菩薩摩訶薩；今說供 養、受持、讀、誦等，
T25n1509_p0459a05║   　雜說故，得稱「善男子、善女人」。　復次，《經》中說
T25n1509_p0459a06║   　女人有五 礙：不得作釋提桓因、梵王、魔王、
T25n1509_p0459a07║   　轉輪聖王、佛。聞是五 礙不得作佛，女人心
T25n1509_p0459a08║   　退，不能發意；或有說法者，不為女人說
T25n1509_p0459a09║   　佛道。是故佛此間說「善男子、善女人」，女人可
T25n1509_p0459a10║   　得作佛，非不轉女身也。五 礙者，說一 身
T25n1509_p0459a11║   　事 。　善男子、善女人義先已廣說。　「人不得便 」
T25n1509_p0459a12║   　者，「人」名若賊、若官、若怨等，欲惱亂 菩薩，求
T25n1509_p0459a13║   　索其便 。　問曰：　先說不得便 因緣，何 以 但
T25n1509_p0459a14║   　說空？今說人不得便 ，但 說四無量心？　答
T25n1509_p0459a15║   曰：　有人言：先說魔若魔民，怨大故法亦大，
T25n1509_p0459a16║   　故說空；怨小故法亦小，故說四無量心。　有
T25n1509_p0459a17║   　人言：四無量心是菩薩常行，為集諸功 德
T25n1509_p0459a18║   　故；後以 般若波羅蜜空相，令除邪見，不著
T25n1509_p0459a19║   　眾生，亦不著法，是二 法前 後無在。　復次，上
T25n1509_p0459a20║   　魔作恐怖事 甚多，多不現本形，或現雷
T25n1509_p0459a21║   　震、或作風雨、或作病痛等，是故說諸法
T25n1509_p0459a22║   　空；令人來惡口罵詈、刀 杖、打斫，故用
T25n1509_p0459a23║   　四無量心。　「不橫死」者，所謂無罪而死：或壽
T25n1509_p0459a24║   　命未盡，錯投藥故，或不順藥法，或無看
T25n1509_p0459a25║   　病人；或飢渴、寒熱等夭命，是名橫死。　菩薩
T25n1509_p0459a26║   　從初 發意來，於一 切眾生中，常行檀波羅
T25n1509_p0459a27║   　蜜：應病與藥，隨病所須，拯濟孤窮，隨其所
T25n1509_p0459a28║   　乞皆給與之 ，於一 切眾生中，悉皆平等，
T25n1509_p0459a29║   　好心供 養；亦行是般若波羅蜜。以 是功 德故
T25n1509_p0459b01║   　不橫死。　是中略說三功 德已，三千大千世
T25n1509_p0459b02║   　界中，諸天發心，未聞般若波羅蜜者，先說
T25n1509_p0459b03║   　善男子、善女人應聞、受持乃至正憶念，今說
T25n1509_p0459b04║   　因緣。　諸天有大功 德，猶尚供 養，何 況於人？
T25n1509_p0459b05║   　雖一 切人天應聽般若，能發無上道心者，
T25n1509_p0459b06║   　最應深心聽。所以 者何 ？般若是佛道之 本故。
T25n1509_p0459b07║   問曰：　此天發心，何 以 不聞般若？　答曰：　有人
T25n1509_p0459b08║   　言：此天前 世 人中發意，今生天上五 欲覆心
T25n1509_p0459b09║   　故不聞。　復次，諸天雖發無上道心，五 情利 ，
T25n1509_p0459b10║   　五 欲妙，染著深故，視東忘西，不能求般
T25n1509_p0459b11║   　若。色界諸天，雖先聞法發心，以 味著禪定
T25n1509_p0459b12║   　深故，不能求般若。是故說不聞者應聞、
T25n1509_p0459b13║   　受持。　復次，先說魔及魔民不能得其便 ，是
T25n1509_p0459b14║   　內因緣，所謂空三昧及四無量心；今更說不
T25n1509_p0459b15║   　得便 ，是外因緣，所謂佛告諸天：「汝等供 養
T25n1509_p0459b16║   　受持般若，是善男子、善女人亦受持供 養
T25n1509_p0459b17║   　是般若，同事 故，若魔來破，汝應守護！」　復次，
T25n1509_p0459b18║   　受持般若者，若在空舍住 ，若在曠野、若
T25n1509_p0459b19║   　在人間住 。　處空舍中，多諸鬼魅及以 賊寇，
T25n1509_p0459b20║   　眾惡易來，故初 說。　除人住 處及以 空舍，餘殘
T25n1509_p0459b21║   　山澤樹林等，皆是曠野；少人行故，多諸虎
T25n1509_p0459b22║   　狼師子，惡賊鬼魅。　人所住 處不淨故，魔及鬼
T25n1509_p0459b23║   　神尠來諸難少故，是以 後說。　行者於三處
T25n1509_p0459b24║   　住 ，無所畏懼，以 二 因緣故：一 者、善修 十八
T25n1509_p0459b25║   　空；二 者、般若波羅蜜威德故。
T25n1509_p0459b26║   【經】　爾時，三千大千世 界中諸四天王天，三
T25n1509_p0459b27║   十三天，夜摩天，兜 率陀天，化樂天，他化自在
T25n1509_p0459b28║   天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世 尊！是善男子、
T25n1509_p0459b29║   善女人，能受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、正憶
T25n1509_p0459c01║   念，亦不離薩婆若心者，我等常當守護！　「何
T25n1509_p0459c02║   以 故？世 尊！　「以 菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，
T25n1509_p0459c03║   斷天人貧，斷諸災患疾病飢餓。　「以 菩薩因緣
T25n1509_p0459c04║   故，便 有十善道出世 間；四禪、四無量心、四無
T25n1509_p0459c05║   色定；檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘
T25n1509_p0459c06║   梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；內空乃
T25n1509_p0459c07║   至無法有法空；四念處乃至一 切種智。　「以 菩
T25n1509_p0459c08║   薩因緣故，世 間便 有生剎利 大姓、婆羅門大
T25n1509_p0459c09║   姓、居士大家，諸王及轉輪聖王，四天王天乃
T25n1509_p0459c10║   至阿迦尼吒天。　「以 菩薩因緣故，有須陀洹、須
T25n1509_p0459c11║   陀洹果，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛
T25n1509_p0459c12║   道。　「以 菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛世 界，
T25n1509_p0459c13║   便 有諸佛出現於世 ，便 有轉法輪，知有佛
T25n1509_p0459c14║   寶、法寶、比丘僧 寶。　「世 尊！以 是因緣故，一 切世
T25n1509_p0459c15║   間諸天及人、阿脩羅，應守護是菩薩摩訶薩。」
T25n1509_p0459c16║   佛語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！以 菩薩
T25n1509_p0459c17║   摩訶薩因緣故，斷三惡道，乃至三寶出現於
T25n1509_p0459c18║   世 。以 是故，諸天及人、阿修 羅常應守護，供 養、
T25n1509_p0459c19║   恭敬、尊重、讚歎是菩薩摩訶薩。　「憍尸迦！供 養
T25n1509_p0459c20║   恭敬、尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供 養我。
T25n1509_p0459c21║   以 是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修 羅
T25n1509_p0459c22║   常應守護，供 養、恭敬、尊重、讚歎！　「憍尸迦！若三
T25n1509_p0459c23║   千大千世 界，滿中聲聞、辟支佛，譬如竹[竺-二 +韋]稻
T25n1509_p0459c24║   麻叢林，若有善男子、善女人，供 養、恭敬、尊重、
T25n1509_p0459c25║   讚歎，不如供 養、恭敬、尊重、讚歎初 發心菩薩摩
T25n1509_p0459c26║   訶薩不離六 波羅蜜所得福德。　「何 以 故？不
T25n1509_p0459c27║   以 聲聞、辟支佛因緣故有菩薩摩訶薩及諸佛
T25n1509_p0459c28║   出現於世 ；以 有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、
T25n1509_p0459c29║   辟支佛、諸佛出現於世 。　「以 是故，憍尸迦！是諸
T25n1509_p0460a01║   菩薩摩訶薩，一 切世 間諸天及人、阿修 羅常
T25n1509_p0460a02║   應守護，供 養、恭敬、尊重、讚歎。」
T25n1509_p0460a03║   【論】　釋曰：　爾時諸天白佛：我等當守護是菩
T25n1509_p0460a04║   　薩，與我等同事 故；亦以 求佛道者，能自
T25n1509_p0460a05║   　捨身樂欲，使一 切眾生得樂故。　「因菩薩斷
T25n1509_p0460a06║   　三惡道」者，菩薩雖未離欲，能遮眾生十
T25n1509_p0460a07║   　不善故，斷三惡道及天人貧、諸災患等。　行
T25n1509_p0460a08║   　十善故，開三善道門。　或有菩薩見五 欲過
T25n1509_p0460a09║   　罪，能離欲得四禪；以 本願故，起四無量心；
T25n1509_p0460a10║   　欲離種種因緣身苦故，起四無色定。　為
T25n1509_p0460a11║   　佛道故，修 六 波羅蜜乃至一 切種智。　是法亦
T25n1509_p0460a12║   　自行，亦教人，以 是福德道法，於眾生中展
T25n1509_p0460a13║   　轉相教，常在世 間。　今當說是諸善法果報：
T25n1509_p0460a14║   　生剎利 大姓，乃至三寶出現於世 ；如先義
T25n1509_p0460a15║   　中說。　今是菩薩結業生身，在因緣中，無有
T25n1509_p0460a16║   　力 勢 ，而能說是善法，令眾生修 行，我等云
T25n1509_p0460a17║   　何 當不守護？譬如太子雖小，群臣百官無
T25n1509_p0460a18║   　不奉承。　佛可諸天，述而成之 。　「若供 養菩
T25n1509_p0460a19║   　薩，即是供 養佛」者，般若是三世 佛母；若為
T25n1509_p0460a20║   　般若故，供 養菩薩則 為供 養佛。　「不如供
T25n1509_p0460a21║   　養恭敬初 發意菩薩」者，　問曰：　二 乘已證實
T25n1509_p0460a22║   　際，是一 切眾生福田，何 以 故不如初 發意
T25n1509_p0460a23║   　菩薩？　答曰：　以 三事 故不如：一 者、用薩婆
T25n1509_p0460a24║   　若心行般若；二 者、常不離六 波羅蜜等諸
T25n1509_p0460a25║   　功 德；三者、由是菩薩斷三惡道、出生三乘，
T25n1509_p0460a26║   　依二 乘人不能斷三惡道、出生三乘。
T25n1509_p0460a27║   　　大智度論釋滅諍亂 品第三十一
T25n1509_p0460a28║   【經】　爾時釋提桓因白佛言：「世 尊！甚奇希有！
T25n1509_p0460a29║   諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞、受持、親
T25n1509_p0460b01║   近、讀、誦、為他人說、正憶念時，得如是今世 功
T25n1509_p0460b02║   德；亦成就眾生，淨佛世 界，從一 佛界至一
T25n1509_p0460b03║   佛界，供 養諸佛，所欲供 養之 具 ，隨意即得。從
T25n1509_p0460b04║   諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不
T25n1509_p0460b05║   中忘。　「亦得家成就，母成就，生成就，眷屬成就，
T25n1509_p0460b06║   相成就，光 明成就，眼成就，耳成就，三昧成就，
T25n1509_p0460b07║   陀羅尼成就；是菩薩以 方便 力 ，變身如佛，從
T25n1509_p0460b08║   一 界至一 界，到 無佛處，讚檀波羅蜜乃至
T25n1509_p0460b09║   般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚
T25n1509_p0460b10║   四念處乃至十八 不共法；以 方便 力 說法，以
T25n1509_p0460b11║   三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。　「世
T25n1509_p0460b12║   尊！快哉！希有！受是般若波羅蜜，為已總攝
T25n1509_p0460b13║   五 波羅蜜，乃至十八 不共法；亦攝須陀洹果，
T25n1509_p0460b14║   乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一 切智、一 切種
T25n1509_p0460b15║   智。」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！受是般
T25n1509_p0460b16║   若波羅蜜，為已總攝五 波羅蜜，乃至一 切種
T25n1509_p0460b17║   智。　「復次，憍尸迦！是般若波羅蜜，受持、親近、讀、
T25n1509_p0460b18║   誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今
T25n1509_p0460b19║   世 功 德，汝一 心諦聽！」　釋提桓因言：「唯！世 尊！受
T25n1509_p0460b20║   教！」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！若有外道諸梵志，
T25n1509_p0460b21║   若魔、若魔民，若增上慢人，欲乖 錯破壞菩薩
T25n1509_p0460b22║   般若波羅蜜心；是諸人適生此心，即時滅去，
T25n1509_p0460b23║   終不從願。　「何 以 故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜
T25n1509_p0460b24║   行檀波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般
T25n1509_p0460b25║   若波羅蜜。　「以 眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內
T25n1509_p0460b26║   外物，安立眾生於檀波羅蜜中。以 眾生長夜
T25n1509_p0460b27║   破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒；以
T25n1509_p0460b28║   眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾
T25n1509_p0460b29║   生於忍辱；以 眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內
T25n1509_p0460c01║   外法，安立眾生於精進；以 眾生長夜亂 心故，
T25n1509_p0460c02║   菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；以 眾生長
T25n1509_p0460c03║   夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般
T25n1509_p0460c04║   若波羅蜜。　「以 眾生長夜為愛結故流轉生死，
T25n1509_p0460c05║   是菩薩摩訶薩以 方便 力 故，斷眾生愛結，安
T25n1509_p0460c06║   立於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至
T25n1509_p0460c07║   八 聖道分，空、無相、無作三昧；安立眾生於須
T25n1509_p0460c08║   陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，佛道。　「憍尸
T25n1509_p0460c09║   迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得現世
T25n1509_p0460c10║   功 德。　「後世 功 德，得阿耨多羅三藐三菩提；菩
T25n1509_p0460c11║   薩轉法輪所願滿足，入 無餘涅槃。憍尸迦！是
T25n1509_p0460c12║   為菩薩摩訶薩後世 功 德。　「復次，憍尸迦！善男
T25n1509_p0460c13║   子、善女人，是般若波羅蜜，若聞、受持，親近、讀、
T25n1509_p0460c14║   誦、為他說、正憶念，其所住 處，魔若魔民，若外
T25n1509_p0460c15║   道梵志，增上慢人，欲輕毀難問，破壞般若波
T25n1509_p0460c16║   羅蜜，終不能成；其人惡心轉滅，功 德轉增。聞
T25n1509_p0460c17║   是般若波羅蜜故，漸以 三乘道，得盡眾苦。　「譬
T25n1509_p0460c18║   如，憍尸迦！有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見虫
T25n1509_p0460c19║   欲噉，虫趣藥所，藥氣力 故，蛇不能前 ，即便 還
T25n1509_p0460c20║   去。何 以 故？是藥力 能勝毒故。　「憍尸迦！摩祇藥
T25n1509_p0460c21║   有如是力 。是善男子、善女人，是般若波羅蜜，
T25n1509_p0460c22║   若受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念，若有種種
T25n1509_p0460c23║   鬪諍起，欲來破壞者，以 般若波羅蜜威力 故，
T25n1509_p0460c24║   隨所起處，即疾消滅，其人即生善心，增益功
T25n1509_p0460c25║   德。　「何 以 故？是般若波羅蜜，能滅諸法諍亂 。何
T25n1509_p0460c26║   等諸法？　「所謂婬、怒、癡；無明乃至大苦聚；諸蓋、
T25n1509_p0460c27║   結、使、纏；我見、人見，眾生見，斷見、常見，垢見、淨
T25n1509_p0460c28║   見，有見、無見——如是一 切諸見；慳貪、犯戒，瞋恚、
T25n1509_p0460c29║   懈怠，亂 意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等
T25n1509_p0461a01║   愛行。　「著色，著受、想、行、識；著檀波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0461a02║   羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般
T25n1509_p0461a03║   若波羅蜜；著內空、外空、內外空，乃至無法有
T25n1509_p0461a04║   法空；著四念處，乃至十八 不共法；著一 切智、
T25n1509_p0461a05║   一 切種智；著涅槃。　「是一 切法諍亂 ，盡能滅，
T25n1509_p0461a06║   不令增長。」
T25n1509_p0461a07║   【論】　釋曰：　「聞」者，若從佛，若菩薩，若餘說法人
T25n1509_p0461a08║   　邊，聞般若波羅蜜，是十方三世 諸佛法寶藏。
T25n1509_p0461a09║   　聞已，用信 力 故「受」；念力 故「持」；得氣味故，常
T25n1509_p0461a10║   　來承奉、諮受故「親近」；親近已，或看文，或口受，
T25n1509_p0461a11║   　故言「讀」；為常得不忘故「誦」；宣傳未聞，故
T25n1509_p0461a12║   　言「為他說」；聖人經書、直說難了 故解義；觀
T25n1509_p0461a13║   　諸佛法不可思議，有大悲於眾生故說法；
T25n1509_p0461a14║   　不以 邪見戲論求佛法，如佛意旨不著故，
T25n1509_p0461a15║   　說法亦不著；除四顛倒等諸邪憶念故，住
T25n1509_p0461a16║   　四念處正憶念中。但 為得道故，不為戲論，
T25n1509_p0461a17║   　名為「正憶念」。正憶念是一 切善法之 根本，修
T25n1509_p0461a18║   　習行者初 入 ，名為「正憶念」；常行得禪定故
T25n1509_p0461a19║   　名為「修 」。　「今世 功 德」者，如先說義。今釋提桓因
T25n1509_p0461a20║   　更說今世 功 德，所謂「教化眾生，乃至令眾
T25n1509_p0461a21║   　生得三乘。」先說般若波羅蜜攝三乘，令解
T25n1509_p0461a22║   　其義，是故言：「般若波羅蜜中攝五 波羅蜜，乃
T25n1509_p0461a23║   　至一 切種智。」佛可其所說者，欲令人信 故。
T25n1509_p0461a24║   　「所得今世 功 德，汝一 心諦聽」者，上略說今世
T25n1509_p0461a25║   　功 德，佛今欲廣說其事 ，難信 故言「一
T25n1509_p0461a26║   　心諦聽」。　復次，因小果大，難信 故言「一 心諦
T25n1509_p0461a27║   　聽」。　帝釋雖信 受，人不知故，言：「唯！世 尊！」是般
T25n1509_p0461a28║   　若波羅蜜，雖不可破壞，而宣示實相語言
T25n1509_p0461a29║   　可破，語言破故，信 心未定者亦可破，是故
T25n1509_p0461b01║   　說：「若外道梵志等來，欲破壞般若波羅蜜。」
T25n1509_p0461b02║   　「梵志」者，是一 切出家外道，若有承用其法
T25n1509_p0461b03║   　者，亦名梵志。梵志愛著其法，聞實相空法，
T25n1509_p0461b04║   　不信 故欲破壞。　「魔若魔民」，如先說。　「增上
T25n1509_p0461b05║   　慢人」者，是佛弟子，得禪定未得聖道，自謂
T25n1509_p0461b06║   　已得。是人聞無須陀洹，乃至無阿羅漢，無
T25n1509_p0461b07║   　道、無涅槃，便 發增上慢，生忿惱心，欲破
T25n1509_p0461b08║   　是實相空法。　是般若波羅蜜神力 故，令彼惡
T25n1509_p0461b09║   　心即時滅去，終不成願。　如人以 手障鉾，但
T25n1509_p0461b10║   　自傷 其手，鉾無所損。何 以 故？菩薩於內外
T25n1509_p0461b11║   　法不著：眾生從無始世 界來，常著內外法
T25n1509_p0461b12║   　故起鬪諍。菩薩捨內外著處，自安立六 波
T25n1509_p0461b13║   　羅蜜；教化眾生，令捨內外鬪法，安立眾
T25n1509_p0461b14║   　生於六 波羅蜜。是無量世 修 集福德力 ，鬪諍
T25n1509_p0461b15║   　根盡故，雖有鬪亂 事 來，不能得便 。　譬如
T25n1509_p0461b16║   　毒蛇欲食蝦蟇，常隨逐之 ，蝦蟇到 摩祇藥
T25n1509_p0461b17║   　所，蛇聞藥氣，毒即消歇；是壞法惡人，亦復如
T25n1509_p0461b18║   　是，欲壞行般若波羅蜜人，常隨逐之 ，以
T25n1509_p0461b19║   　般若力 勢 故，瞋恚、邪見之 毒，即時消滅。　有降
T25n1509_p0461b20║   　伏得道者，有作弟子者，有復道還去者。
T25n1509_p0461b21║   　是般若波羅蜜，能破無明等諸結使，滅諸斷
T25n1509_p0461b22║   　常邪見等，能滅著五 眾乃至涅槃，何 況瞋
T25n1509_p0461b23║   　恚、嫉妬、鬪亂 之 事 而不能滅！　【經】　「復次，憍尸
T25n1509_p0461b24║   迦！三千大千世 界中，諸四天王天，諸釋提桓
T25n1509_p0461b25║   因，諸梵天王，乃至阿迦尼吒天，常守護是善
T25n1509_p0461b26║   男子、善女人，能受持、供 養、讀、誦、為他說、正憶
T25n1509_p0461b27║   念般若波羅蜜者；十方現在諸佛，亦共擁護
T25n1509_p0461b28║   是善男子、善女人，能聞、受持、供 養、讀、誦、為他
T25n1509_p0461b29║   說、正憶念般若波羅蜜者。　「是善男子、善女人，
T25n1509_p0461c01║   不善法滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜轉增，以
T25n1509_p0461c02║   無所得故；乃至般若波羅蜜轉增，以 無所得
T25n1509_p0461c03║   故；內空轉增，乃至無法有法空轉增，以 無所
T25n1509_p0461c04║   得故；四念處乃至十八 不共法轉增，以 無所
T25n1509_p0461c05║   得故；諸三昧門，諸陀羅尼門，一 切智、一 切
T25n1509_p0461c06║   種智轉增，以 無所得故。　「是善男子、善女人所
T25n1509_p0461c07║   說，人皆信 受。　「親友堅固，不說無益之 語；不為
T25n1509_p0461c08║   瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。　「是人
T25n1509_p0461c09║   自不殺生，教人不殺生，讚不殺生法，亦
T25n1509_p0461c10║   歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教
T25n1509_p0461c11║   人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜
T25n1509_p0461c12║   讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，
T25n1509_p0461c13║   讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不
T25n1509_p0461c14║   妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚
T25n1509_p0461c15║   歎不妄語者；兩舌、惡口、無利 益語，亦如是。
T25n1509_p0461c16║   自不貪教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不
T25n1509_p0461c17║   貪者；不瞋惱、不邪見，亦如是。　「自行檀波羅蜜，
T25n1509_p0461c18║   教人行檀波羅蜜，讚行檀波羅蜜法，亦歡喜
T25n1509_p0461c19║   讚歎行檀波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人
T25n1509_p0461c20║   行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜，亦歡喜讚歎
T25n1509_p0461c21║   行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行
T25n1509_p0461c22║   羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜，亦歡喜讚歎
T25n1509_p0461c23║   行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人
T25n1509_p0461c24║   行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜，亦歡
T25n1509_p0461c25║   喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪波羅蜜，
T25n1509_p0461c26║   教人行禪波羅蜜，讚禪波羅蜜，亦歡喜讚
T25n1509_p0461c27║   歎行禪波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行
T25n1509_p0461c28║   般若波羅蜜，讚般若波羅蜜，亦歡喜讚歎
T25n1509_p0461c29║   行般若波羅蜜者。　「自修 內空，教人修 內空，讚
T25n1509_p0462a01║   內空，亦歡喜讚歎修 內空者。乃至自修 無法
T25n1509_p0462a02║   有法空，教人修 無法有法空，讚無法有法
T25n1509_p0462a03║   空，亦歡喜讚歎修 無法有法空者。　「自入 一 切
T25n1509_p0462a04║   三昧中，教人入 一 切三昧中，讚一 切三昧，
T25n1509_p0462a05║   亦歡喜讚歎入 一 切三昧者。　「自得陀羅尼，教
T25n1509_p0462a06║   人得陀羅尼，讚陀羅尼，亦歡喜讚歎得陀
T25n1509_p0462a07║   羅尼者。　「自入 初 禪，教人入 初 禪，讚初 禪，亦
T25n1509_p0462a08║   歡喜讚歎入 初 禪者。二 禪、三禪、四禪亦如是。
T25n1509_p0462a09║   「自入 慈心中，教人入 慈心中，讚慈心，亦歡
T25n1509_p0462a10║   喜讚歎入 慈心者。悲、喜、捨心亦如是。　「自入 無
T25n1509_p0462a11║   邊空處，教人入 無邊空處，讚無邊空處，亦
T25n1509_p0462a12║   歡喜讚歎入 無邊空處者。無邊識處、無所有
T25n1509_p0462a13║   處、非有想非無想處亦如是。　「自修 四念處，教
T25n1509_p0462a14║   人修 四念處，讚四念處，亦歡喜讚歎修 四念
T25n1509_p0462a15║   處者。四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七覺分、八
T25n1509_p0462a16║   聖道分亦如是。　「自修 空、無相、無作三昧，教
T25n1509_p0462a17║   人修 空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三
T25n1509_p0462a18║   昧，亦歡喜讚歎修 空、無相、無作三昧者。　「自入
T25n1509_p0462a19║   八 解脫中，教人入 八 解脫，讚八 解脫，
T25n1509_p0462a20║   亦歡喜讚歎入 八 解脫者。　「自入 九次第定
T25n1509_p0462a21║   中，教人入 九次第定，讚九次第定，亦歡喜
T25n1509_p0462a22║   讚歎入 九次第定者。　「自修 佛十力 、四無所畏、
T25n1509_p0462a23║   四無礙智、大慈大悲、十八 不共法亦如是。自
T25n1509_p0462a24║   行不謬錯法、自行常捨法，教人行不謬錯法、
T25n1509_p0462a25║   常捨法，讚不謬錯法、常捨法，亦歡喜讚歎行
T25n1509_p0462a26║   不謬錯法、常捨法者。　「自得一 切種智，教人得
T25n1509_p0462a27║   一 切種智，讚一 切種智，亦歡喜讚歎得一
T25n1509_p0462a28║   切種智者。　「是菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，所
T25n1509_p0462a29║   有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0462b01║   提，以 無所得故。所有持戒、忍辱、精進、禪定、智
T25n1509_p0462b02║   慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0462b03║   是亦無所得故。　「是善男子、善女人如是行六
T25n1509_p0462b04║   波羅蜜時，作是念：我若不布施，當生貧窮家，
T25n1509_p0462b05║   不能成就眾生、淨佛世 界，亦不能得一 切種
T25n1509_p0462b06║   智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，
T25n1509_p0462b07║   何 況能成就眾生、淨佛世 界，得一 切種智！我
T25n1509_p0462b08║   若不修 忍辱，則 當諸根毀壞，色不具 足，不能
T25n1509_p0462b09║   得菩薩具 足色身，眾生見者必至阿耨多羅
T25n1509_p0462b10║   三藐三菩提，亦不能得以 具 足色身成就眾
T25n1509_p0462b11║   生、淨佛世 界，得一 切種智。我若懈怠，不能得
T25n1509_p0462b12║   菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛世 界，得一
T25n1509_p0462b13║   切種智。我若亂 心，不能得生諸禪定，不能以
T25n1509_p0462b14║   此禪定成就眾生、淨佛世 界，得一 切種智。我
T25n1509_p0462b15║   若無智，不能得方便 智，以 方便 智過聲聞、辟支
T25n1509_p0462b16║   佛地，成就眾生、淨佛世 界，得一 切種智。　「是
T25n1509_p0462b17║   菩薩復作是思惟：我不應隨慳貪故不具 足
T25n1509_p0462b18║   檀波羅蜜，不應隨犯戒故不具 足尸羅波羅
T25n1509_p0462b19║   蜜，不應隨瞋恚故不具 足羼提波羅蜜，不應
T25n1509_p0462b20║   隨懈怠故不具 足毘梨耶波羅蜜，不應隨
T25n1509_p0462b21║   亂 意故不具 足禪波羅蜜，不應隨癡心故不
T25n1509_p0462b22║   具 足般若波羅蜜。若不具 足檀波羅蜜、尸羅
T25n1509_p0462b23║   波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0462b24║   般若波羅蜜，我終不能出到 一 切種智。　「如是
T25n1509_p0462b25║   善男子、善女人，是般若波羅蜜受持、親近、讀、
T25n1509_p0462b26║   誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今
T25n1509_p0462b27║   世 、後世 功 德。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！希有！是
T25n1509_p0462b28║   菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若
T25n1509_p0462b29║   心故，亦為不高心故。」　佛告釋提桓因：「憍尸
T25n1509_p0462c01║   迦！云 何 菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向
T25n1509_p0462c02║   薩婆若心故，亦為不高心故？」　釋提桓因白佛
T25n1509_p0462c03║   言：「世 尊！菩薩摩訶薩若行世 間檀波羅蜜，布
T25n1509_p0462c04║   施諸佛、辟支佛、聲聞，及諸貧窮、乞匂、行路
T25n1509_p0462c05║   人，是菩薩無方便 故生高心。若行世 間尸羅
T25n1509_p0462c06║   波羅蜜，言我行尸羅波羅蜜，我能具 足尸羅
T25n1509_p0462c07║   波羅蜜，無方便 故生高心；言我行羼提波羅
T25n1509_p0462c08║   蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜；我行般若波羅
T25n1509_p0462c09║   蜜，我修 般若波羅蜜以 是世 間般若波羅蜜，
T25n1509_p0462c10║   無方便 故生高心。世 尊！菩薩修 世 間四念處
T25n1509_p0462c11║   時，自念言：我修 四念處，我具 足四念處，無方
T25n1509_p0462c12║   便 力 故生高心。我修 四正懃、四如意足、五 根、
T25n1509_p0462c13║   五 力 、七覺分、八 聖道分；自念言：我修 空、無相、
T25n1509_p0462c14║   無作三昧；我修 一 切三昧門，當得一 切陀羅
T25n1509_p0462c15║   尼門；我修 佛十力 、四無所畏、十八 不共法；我
T25n1509_p0462c16║   當成就眾生，我當淨佛世 界，我當得一 切
T25n1509_p0462c17║   種智——著吾我無方便 力 故生高心。世 尊！如是
T25n1509_p0462c18║   菩薩摩訶薩行世 間善法，著吾我故生高心。
T25n1509_p0462c19║   「世 尊！若菩薩摩訶薩行出世 間檀波羅蜜，不
T25n1509_p0462c20║   得施者，不得受者，不得施物；如是菩薩摩訶
T25n1509_p0462c21║   薩行出世 間檀波羅蜜，為迴向薩婆若故，亦
T25n1509_p0462c22║   不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；行
T25n1509_p0462c23║   羼提波羅蜜，羼提不可得；行毘梨耶波羅
T25n1509_p0462c24║   蜜，毘梨耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；
T25n1509_p0462c25║   行般若波羅蜜，般若不可得；修 四念處，四
T25n1509_p0462c26║   念處不可得；乃至修 十八 不共法，十八 不共
T25n1509_p0462c27║   法不可得；修 大慈大悲，大慈大悲不可得；乃
T25n1509_p0462c28║   至修 一 切種智，一 切種智不可得。世 尊！如是
T25n1509_p0462c29║   菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故，
T25n1509_p0463a01║   亦為不生高心故。」
T25n1509_p0463a02║   【論】　問曰：　先已說魔若魔民等三種人欲
T25n1509_p0463a03║   　破壞般若，今何 以 故重說？　答曰：　佛先說
T25n1509_p0463a04║   　三種人來求便 恐怖，欲令愁惱。　中來者，不
T25n1509_p0463a05║   　為惱人，但 欲破毀般若波羅蜜，不隨其
T25n1509_p0463a06║   　願，不能得破。　後來三種人，雖欲生心破
T25n1509_p0463a07║   　壞即時滅去。　「所語人皆信 受」者，是菩薩常
T25n1509_p0463a08║   　令不善法斷滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜乃
T25n1509_p0463a09║   　至一 切種智。是人修 集福德、智慧故，成大
T25n1509_p0463a10║   　威德；設使妄語，人皆信 受，何 況實語！　「親友堅
T25n1509_p0463a11║   　固」者，是人於一 切眾生中，深有慈悲心，何
T25n1509_p0463a12║   　況親友於我有益！是菩薩愛敬佛道，知身
T25n1509_p0463a13║   　口無常故，不說無益之 言。　以 善法增長故，
T25n1509_p0463a14║   　瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念：結使
T25n1509_p0463a15║   　雖起，智慧思惟，不令覆心；結使若起，今世
T25n1509_p0463a16║   　不善，後世 不善，妨於佛道！設使心起結使，
T25n1509_p0463a17║   　不起口業；設口業起，不成身業；設身業起，
T25n1509_p0463a18║   　不至大惡，如凡夫人也。是菩薩雖卑陋
T25n1509_p0463a19║   　鄙賤，以 行勝法故，得在勝人數中，是今
T25n1509_p0463a20║   　世 功 德。　是人深樂善法故，能於善法四種
T25n1509_p0463a21║   　正行求；二 乘人不能具 足四行，以 不深樂
T25n1509_p0463a22║   　善法故。所謂自不殺生，慈悲一 切；深自利
T25n1509_p0463a23║   　故，亦教他；慈是一 切賢聖法故，常讚歎；是
T25n1509_p0463a24║   　菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，歡喜
T25n1509_p0463a25║   　愛樂。　乃至一 切種智亦如是。　上四種行廣說，
T25n1509_p0463a26║   　今略說一 切功 德，總攝入 六 波羅蜜中，所
T25n1509_p0463a27║   　得果報與眾生共之 。　是菩薩未入 正位 ，諸
T25n1509_p0463a28║   　煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，爾時應
T25n1509_p0463a29║   　作是思惟，諫喻其心：　若不布施，我自失
T25n1509_p0463b01║   　四事 功 德，所謂：　後身生貧窮，貧窮故自不
T25n1509_p0463b02║   　能利 益，何 能利 他！　若不利 他，則 不能成
T25n1509_p0463b03║   　就眾生；若不能成就眾生，亦不能淨
T25n1509_p0463b04║   　佛世 界。何 以 故？以 眾生淨故，世 界清淨。
T25n1509_p0463b05║   　若不具 足是等眾事 ，云 何 當得一 切種智？
T25n1509_p0463b06║   　以 要言之 ，無方便 者雖行六 波羅蜜，內
T25n1509_p0463b07║   　不能離我心，外取諸法相，所謂我是施者，
T25n1509_p0463b08║   　彼是受者，是布施物；是因緣故，不能到 佛
T25n1509_p0463b09║   　道！　與此相違，是有方便 。　問曰：　若世 間波
T25n1509_p0463b10║   　羅蜜等，非是正道，是般若波羅蜜中，佛何 以
T25n1509_p0463b11║   　說？　答曰：　此是行者初 門，與正道相似 故；先
T25n1509_p0463b12║   　行相似 法，後得真道。
T25n1509_p0463b13║   大智度論卷第五 十六